En el 109.º aniversario de la Revolución Bolchevique, los Comunistas Revolucionarios de América (RCA) celebraron en Nueva York su mayor Escuela Marxista hasta la fecha. Durante el fin de semana del 7 al 8 de noviembre, 384 comunistas se dieron cita, tanto de cerca como de lejos, para profundizar en su formación revolucionaria.
Además de los cinco distritos, vinieron compañeros e invitados de toda la costa atlántica, incluyendo Boston, Filadelfia, Atlanta, Washington D. C., Albany, New Brunswick, New Haven, Pittsburgh, Portland (Maine), Providence y Raleigh-Durham, así como de Seattle, Los Ángeles, Dallas-Fort Worth, Chicago, San Luis, Phoenix, San Diego y Denver. ¡Incluso tuvimos un invitado de Puerto Rico!
La Escuela de Nueva York fue la gran clausura de la serie nacional de Escuelas Marxistas de los RCA, tras el éxito de las escuelas celebradas en Los Ángeles y en Chicago.
Socialismo: utópico y científico
El fin de semana empezó con un debate sobre la excelente obra introductoria de Friedrich Engels, Socialismo: utópico y científico. La clase capitalista y sus defensores insisten en que el socialismo es una quimera utópica e incompatible con la naturaleza humana. Para los marxistas, sin embargo, nuestra convicción en la transformación socialista de la sociedad surge de un estudio científico del desarrollo del capitalismo y de sus contradicciones insolubles.
En su afán por maximizar sus ganancias, los capitalistas han logrado maravillas económicas que eclipsan los logros civilizatorios de toda la sociedad hasta la fecha, incluida la división mundial del trabajo. Esto ha creado la base material para una sociedad de abundancia; sin embargo, el sistema que generó estas posibilidades condena a millones de personas a la pobreza y la desesperación.
La crisis creciente está acercando a más sectores de la población a las ideas marxistas y los revolucionarios necesitamos una comprensión científica del mundo para explicar estos acontecimientos y conectar con los nuevos militantes de la vanguardia proletaria.
Las huelgas generales en Italia y Francia y las protestas por la vivienda que siguen en España: el «otoño rojo» en Europa es un anticipo de la lucha de clases que se avecina en Estados Unidos.
La derrota de Trump en las elecciones de mitad de término fue la revancha de la clase trabajadora por el empeoramiento de sus condiciones de vida en estos últimos dos años, solo dos años después de que castigaran a los demócratas por la «Bidenflación» y el genocidio en Gaza. La rabia que sienten millones de trabajadores no tiene una expresión política independiente de la clase, pues está atrapada en la camisa de fuerza del sistema bipartidista de la clase dominante. Lo que necesitamos es un partido de masas independiente de la clase trabajadora, con una base sólida en las únicas ideas que pueden unir a los trabajadores y permitirles luchar de forma eficaz: las ideas del marxismo.
Una Escuela de Educación Revolucionaria
A lo largo de 14 sesiones, los compañeros analizaron la historia de la lucha de clases, la filosofía marxista, la economía, la estrategia revolucionaria e incluso la cultura.
John Peterson, editor ejecutivo de The Communist, detalló los acontecimientos de la Rebelión de Bacon y los orígenes del racismo estadounidense. En 1676, una coalición de agricultores pobres, trabajadores bajo contrato de servidumbre y africanos esclavizados organizó un levantamiento que incendió Jamestown y obligó al gobernador de Virginia a huir. En las décadas siguientes, los funcionarios coloniales aplicaron una política de esclavitud racializada para dividir a los explotados e impedir la lucha conjunta de blancos y negros. Esta historia, que aparece en su nuevo libro, Revolución y contrarrevolución en Estados Unidos, pone al descubierto los intereses de clase que se esconden tras el «pecado original» del racismo estadounidense.
Para entender la sociedad de clases, los marxistas tenemos que comprender sus fundamentos económicos. Charlotte Papin describió las contradicciones inherentes al capitalismo y cómo estas conducen inevitablemente a crisis.
Erika Roedl explicó por qué se produjo la Gran Depresión, cuando la producción mundial se desplomó y la clase dominante dejó a decenas de millones de personas en el desempleo. La especulación que precedió la crisis de 1929 tiene inquietantes paralelismos con las apuestas que se hacen hoy en Wall Street.
Pasando al llamado «socialismo de alcantarilla» (reformista) de ayer y de hoy, Tom Trottier se centró especialmente en el surgimiento de Zohran Mamdani, alcalde de Nueva York. Tom comparó los modestos objetivos de los socialistas democráticos de hoy con los del Ayuntamiento de Liverpool, liderado por marxistas, en la Gran Bretaña de los años 80, mostrando cómo los comunistas pueden usar los cargos electos para organizar a los trabajadores en torno a un programa de clase independiente. Sin embargo, para conservar los logros conseguidos en esa lucha, en última instancia hay que derrocar el capitalismo.
En otra sesión, los compañeros analizaron las limitaciones del reformismo en Chile. El gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende nacionalizó industrias clave y congeló los alquileres, lo que generó enormes esperanzas en torno a un camino parlamentario hacia el socialismo. La clase dominante chilena y el imperialismo estadounidense estaban dispuestos a ahogar el movimiento en sangre para defender su propiedad y su poder, pero ni Allende ni los estalinistas chilenos estaban dispuestos a apoyarse en la movilización de la clase trabajadora contra la contrarrevolución. Tras el golpe de Estado respaldado por EE. UU. del 11 de septiembre de 1973, el país sufrió 17 años de dictadura militar. Esta derrota sigue siendo una lección esencial para una nueva generación atraída por el socialismo democrático.
Bryce Gordon relató el crecimiento del Partido Comunista de EE. UU. en la década de 1930, cuando ganó una influencia significativa entre los trabajadores y los oprimidos de todo el país, y luego el declive del partido tras sus errores de colaboración de clases.
También hablamos de la historia del trotskismo estadounidense de 1945 a 1984, con una intervención inicial de Steve Iverson. Él relató las disputas internas y los fracasos de los trotskistas, que se debieron a su falta de comprensión del método materialista dialéctico de Trotski. Solo aprendiendo tanto de los éxitos como de los fracasos de los revolucionarios del pasado podremos construir un partido digno de liderar a la clase trabajadora estadounidense.
También abordamos la afirmación de los teóricos poscoloniales de que el marxismo es supuestamente «eurocéntrico». En el mundo colonial, las clases dominantes locales están fundamentalmente subordinadas al capital extranjero e imperialista, por lo que las clases trabajadoras de allí deben establecer una política independiente de clase.
Andrew Wagner también repasó la historia de los crímenes del imperialismo estadounidense, desde la Segunda Guerra Mundial hasta la Guerra Fría y el actual colapso de su hegemonía unipolar. Chorreando sangre y suciedad por todos los poros, la hipócrita propaganda del imperialismo estadounidense sobre la «defensa de la democracia» quedó totalmente al descubierto. El asco absoluto que provocan estos crímenes, reavivado por el genocidio en Gaza, está llevando a millones de jóvenes a conclusiones revolucionarias.
Jarrett Brown habló de la teoría marxista del conocimiento, que ofrece una explicación materialista coherente de cómo la humanidad demuestra su comprensión del mundo mediante la actividad práctica. Nuestra especie remodela continuamente el mundo para adaptarlo a sus necesidades, pero en una sociedad de clases, las consecuencias de estas actividades suelen escapar de nuestro control.
En la misma línea, Abadie Ludlam habló de los últimos avances en inteligencia artificial. La IA está cambiando cómo trabajamos, aprendemos y pensamos; además, es clave para el futuro de los mayores monopolios del mundo y para la competencia entre las potencias imperialistas. Los revolucionarios de hoy tienen que explicar las limitaciones de la IA y su potencial reprimido bajo el capitalismo, al tiempo que cuestionan las predicciones apocalípticas sobre la llamada «inteligencia artificial general».
El marxismo es una ciencia que busca comprender el mundo en su totalidad, y Jon Lange abordó la acusación de que los marxistas reducen todo a la economía y la política en su sesión sobre marxismo y arte. Marx solía citar al dramaturgo romano Terencio: «Soy humano, y nada de lo humano me es ajeno». El arte no existe al margen de nuestra sociedad de clases. Es un producto de la historia humana —moldeado por las condiciones materiales en las que vivimos— y expresa los esfuerzos de la humanidad por entender el mundo y nuestro lugar en él.
Construir un partido para la revolución
Antonio Balmer, director editorial de The Communist, cerró nuestra última sesión recordando los acontecimientos trascendentales de la Revolución Rusa de 1917, el acontecimiento más importante de la historia de la humanidad. Por primera vez, la clase obrera derrocó el capitalismo y repelió la contrarrevolución que siguió. Los años de formación teórica de los bolcheviques y su trabajo entre las masas habían forjado un partido capaz de liderar esa lucha.
Aunque Antonio mencionó que no hay una guía sencilla, paso a paso, para construir un partido revolucionario, estudiar la historia de la única revolución socialista que ha tenido éxito es imprescindible. Al analizar los acontecimientos, escuchar las historias e imaginar cómo sería ser uno de los revolucionarios que vivieron un acontecimiento tan trascendental, el público quedó fascinado. Como dijo un compañero: «Te das cuenta de que es posible y que el capitalismo se puede derrocar».
La magnitud de la tarea que tenemos por delante se notaba de forma palpable. A través de nuestra recaudación de fondos comunista y la rifa, los compañeros recaudaron la increíble cifra de 20,332 dólares. Del mismo modo, gracias al entusiasmo de los compañeros por la formación marxista, nuestra librería recaudó 18,100 dólares adicionales.
En sus palabras de clausura, John Peterson reflexionó sobre lo lejos que ha llegado la organización de los RCA desde la primera Escuela Marxista de Nueva York de nuestra organización en 2008, que acogió a solo diez personas en un sótano frío y sin ventanas. En comparación, la escuela de este año estaba «a tiro de piedra de Times Square». Han hecho falta años de trabajo paciente por parte de los compañeros que han dedicado sus vidas a construir este partido, a pesar de los reveses personales y organizativos.
John nos recordó: «Nuestra tarea no es solo aprender el marxismo, sino hacerlo nuestro, absorberlo, convertirlo de verdad en parte de nuestra vida cotidiana». Hablando del concepto dialéctico de «lo posible adyacente»1, procedente de la biología evolutiva, explicó:
En cualquier momento dado, a partir de lo que ha venido antes, surge un abanico de nuevas posibilidades a través de la reconfiguración infinita de la materia y del movimiento en el espacio y el tiempo…
Adquieres más conocimientos, lees otras obras marxistas, analizas la actualidad, lees artículos, asistes a reuniones de célula, debates con tus compañeros. Con el tiempo, tu comprensión del marxismo se vuelve mucho más refinada y matizada. Las conexiones entre muchos conceptos interrelacionados del marxismo se vuelven cada vez más claras, y aplicarlos a la realidad cotidiana resulta más fácil…
Si lo combinas con otro concepto dialéctico, los equilibrios puntuados2:
Es normal y, francamente, incluso necesario que a los avances repentinos en tu comprensión les sigan períodos de aparente estancamiento —o incluso de retroceso—. Puede que te parezca que te estás volviendo más tonto… pero si aguantas, te das cuenta de que también funciona al revés y que a esas mesetas periódicas les siguen períodos de crecimiento exponencial.
No hay nada que pueda sustituir dedicar tiempo a estudiar estas ideas y hacerlo de manera deliberada.
El «posible adyacente» de los RCA se ha multiplicado por 100 desde 2008. Ahora la tarea de cada militante es llevar el entusiasmo de esta escuela a su trabajo diario, porque el proceso molecular de construcción del partido es parte integrante del proceso molecular de la revolución.
Los movimientos que se desarrollan en Europa indican la magnitud de las batallas que nos esperan. A medida que el capitalismo empuja a más trabajadores a la lucha, la necesidad de un liderazgo revolucionario se vuelve aún más urgente.
«Los factores objetivos», reiteró John, «para la revolución socialista están más que maduros, pero el factor subjetivo, el liderazgo político de la clase trabajadora, se encuentra en un estado lamentable… La diferencia entre entrar en una situación prerrevolucionaria con 1.000 militantes frente a 5.000, 10.000 o, mejor aún, 50.000, simplemente no se puede subestimar. Como alguien dijo una vez, «la cantidad tiene una cualidad propia».
Al clausurar la escuela, toda la sala resonó con interpretaciones apasionadas de “La Internacional” y “Bandiera Rossa”.
Nuestras Escuelas Marxistas han concluido, pero han creado una «galaxia de talento», como habría dicho el fundador de nuestra corriente, Ted Grant. Iremos subiendo a nuestra página los debates de estas escuelas en las próximas semanas.
El trabajo de construir el partido no ha hecho más que empezar. Únete a los RCA y ayúdanos a derrotar desde las entrañas de la bestia a la fuerza más reaccionaria del planeta.
NOTAS:
- «Lo posible adyacente» (The adjacent possible) es un concepto propuesto por el biólogo teórico Stuart Kauffman. Describe el conjunto de todas las novedades, combinaciones o estados que están a un solo paso de distancia de lo que existe actualmente. Por ejemplo, no puedes inventar la televisión antes de descubrir la electricidad y las ondas de radio. Cada avance técnico o biológico abre un nuevo grupo de posibilidades inmediatas, mientras que otras siguen estando fuera de alcance hasta que se den los pasos previos. ↩︎
- «Equilibrios puntuados» (Punctuated equilibria) es una teoría desarrollada por los paleontólogos Niles Eldredge y Stephen Jay Gould en 1972. Propone que la evolución no ocurre siempre a un ritmo lento y constante, sino que alterna largos periodos de estabilidad con episodios breves de cambios muy rápidos. El concepto se basa en el choque entre la continuidad (la resistencia al cambio que mantiene estable al sistema) y la ruptura (la crisis que obliga a reorganizarse). La acumulación de tensiones internas o presiones externas rompe el equilibrio y produce un salto cualitativo. ↩︎
