DEDICATORIA
La presente reflexión va dedicada a los seres humanos, hombres y mujeres que desde el clandestinaje lucharon, resistieron y recibieron la represión entendiendo que su lucha era la respuesta. En la década de los 70-80 los y las compañeros y compañeras clandestinas se manifestaron en muchas formas. Ha sido mucho pueblo desde los distintos sectores sociales que de manera silenciosa, consistente, desafiante, solidaria lucharon de frente, DESDE EL CLANDESTINAJE, contra el imperialismo, contra la opresión colonial, por la justicia social, por el respeto a los derechos de lxs trabajadores- por las comunidades-sectores vulnerabilizados y por la inclusión.
Personas de caras anónimas cuya presencia se materializó en sus actos de resistencia y lucha antimperialista. Compañeroxs que nunca fueron arrestados que trabajaron con la mayor humildad y menor interés de protagonismos, que entregaron sus días, noches y actividades familiares para decir presente en la lucha. Que se insertaron en los espacios en los que su organización o colectivo entendió eran necesarios y fueron indispensables porque recibieron represión de diferentes maneras. Mis respetos y honra a los combatientes clandestinos que después de tantos años todavía dicen presente.
CONTEXTO NECESARIO:
Puerto Rico como colonia de los Estados Unidos, siempre en lucha y resistencia, ha experimentado la presencia de organismos de inteligencia, control social tipo policiaco, organismos de control social indirecto como son los de beneficencia y de mantenimiento de la pobreza. Sin embargo, de acuerdo a las agresiones imperiales particulares toman mayor actividad y visibilidad una u otra. Cuando los reclamos del pueblo y las luchas que prevalecen son obreras entran el FBI, las leyes federales laborales, la Corte Federal, la policía de Puerto Rico en acción directa; cuando entran las luchas estudiantiles salen a flote el accionar de la guardia universitaria, fuerza de choque, FBI; en el caso de la lucha por la salida de la marina norteamericana de suelo viequense salen no solo el FBI, si no todas los organismos de inteligencia de cada una de las fuerzas armadas, la policía de Puerto Rico, guardia costanera, CIA, policía marina de la marina de guerra de los Estados Unidos, Corte Federal.
Es interesante anotar que en el panorama de resistencia puertorriqueña en esta época existía lucha a diferentes niveles, por eso existió respuesta del poder colonial desde diferentes organismos y no solo de aquello directamente relacionado con una lucha en particular. En el caso de Vieques en la década 70-80 había lucha desde todos los rincones de la isla a nivel popular comunitario, cultural, religioso, laboral; político partidista, político de izquierda de organizaciones legales y clandestinas, organización por sectores no partidistas. Fue un abanico muy amplio de lucha y así de amplia fue la vigilancia, persecución, hostigamiento, agresión del imperialismo norteamericano y sus aliados coloniales.
Por tal razón en una misma lucha popular coexisten formas diferentes de entender la represión que impactan las formas que toma ese proceso de resistencia.
Publicaciones de organizaciones clandestinas, décadas 70-80. Imagen: Proyecto Coabey
Entendida la represión como aquellas actividades persecutorias realizadas por los diversos sectores en el poder, tales acciones se pueden interpretar como:
- Violación a los derechos humanos y no necesariamente como persecución política. Interpretación que queda dentro de la legalidad imperante.
- Actos de opresión por el imperio norteamericano y abuso de poder. En este caso se interpreta como acciones unilaterales abusivas.
- Agresiones a un pueblo como parte de una guerra de dominación que enfrenta la resistencia popular. Esta interpretación ve al pueblo como una fuerza activa en un proceso bilateral de resistencia a la dominación y el abuso.
Ciertamente, cuando los compañeros de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) hicieron su declaración de Prisioneros de Guerra bajo los estatutos de la Convención de Ginebra vs. Presos Políticos en el 1983, hubo mucha discusión al respecto y cuestionamientos si realmente estábamos en guerra. Mirando los procesos de opresión, agresiones y las luchas como respuesta a ellos o como provocadora de ellos, se puede decir que en muchos momentos de la historia de Puerto Rico hemos estado en guerra contra el imperialismo y también se puede decir que estamos en una resistencia continua a los procesos colonizadores. Por los subterfugios de los procesos de colonización no podemos decir que para que estemos en guerra tiene que mediar una declaración de guerra firmada y anunciada. El imperialismo norteamericano desde sus caras políticas, militares, económicas, sociales realiza declaraciones de guerra contra nuestro pueblo continuamente y mantiene agresiones transformadas de acuerdo a las circunstancias. Pero, son constantes y definen su carácter imperial. Recientemente Marco Rubio, “trumpista”, indica que la paz la van a conseguir por la fuerza. Esa es una forma de anunciar la guerra.
Cada etapa de lucha y de opresión colonial ha tenido manifestaciones diferentes.
Mencionaremos algunos de los aspectos que caracterizaron la lucha en la década de los 70-80 y discutiremos algunos que entendemos fundamentales.
- SER LA LUCHA DE DAVID Y GOLIAT. LUCHA DE RESISTENCIA Y DESAFÍO
- SER UNA LUCHA ENCABEZADA POR LOS PESCADORES VIEQUENSES
- SE REANUDA ESTA DÉCADA DE LUCHA DESDE LA CONCIENCIA Y NECESIDAD DE LUCHA POR PARTE DE LOS PESCADORES, NO HUBO UN EVENTO DETONANTE
- HUBO AGRESIONES DEL IMPERIO EN RESPUESTA A LOS DESAFÍOS Y COMO UNA MANERA DE DETENER EL APOYO GENERALIZADO ASÍ COMO PARTICULARMENTE DE LAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS REVOLUCIONARIAS-SOCIALES-RELIGIOSAS-POPULARES.
- FUE UNA DÉCADA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLO, FORMACIÓN Y LUCHA DIRIGIDA POR LAS ORGANIZACIONES POPULARES VIEQUENSES
- MARCÓ LA INTEGRACIÓN DE LA MUJER VIEQUENSE A LA LUCHA
- HUBO UNA FORMA PARTICULAR DE PARTICIPACIÓN UNITARIA A LA QUE SE INCORPORÓ EL PUEBLO PUERTORRIQUEÑO EN LA ISLA Y FUERA DE PUERTO RICO, PARTICULARMENTE EN ESTADOS UNIDOS.
Algunas de las características de éste período que requieren particular mención son:
- SER LA LUCHA DE DAVID Y GOLIAT. LUCHA DE RESISTENCIA Y DESAFÍO
Esa fue una década de lucha que en la prensa la llamaron la lucha de “David contra Goliat”. Se destacó por los desafíos en alta mar. El desafío se convirtió en actitud de resistencia, de abiertamente obstaculizar y detener las maniobras de la marina. No fueron actos simbólicos, fueron actos para el logro de objetivos. Se luchó por la salida de la marina de guerra de los Estados Unidos por mar y tierra, pero en esta década principalmente por mar. Los valerosos pescadores salían en sus lanchas, grandes y pequeñas. Algunas parecían más cáscaras de nueces frente a los buques de la armada más poderosa del mundo que parecían grandes rascacielos de la mar. A esas acciones nos unimos sectores de fuera de Vieques. En ese proceso de acción nos unimos y participamos en la planificación de estrategias, de logística, de distribución de tareas y dentro de las lanchas en desafío deteniendo las maniobras en alta mar.
El desafío se convirtió en actitud de resistencia, de abiertamente obstaculizar y detener las maniobras de la marina. Imagen: Claridad
Hubo desafíos para detener ejercicios de entrenamiento de la OTAN, pues las aguas de Vieques no solo se usaban por la marina de guerra de los estados unidos, sino que ellos traían los buques guerra de las armadas de los países miembros de la OTAN. Cara a cara en el agua fue una estrategia, también hubo campamentos en medio de las área de tiro como en el Cayo La Yayí. Sentíamos y escuchábamos las detonaciones de las bombas cada vez más cerca en el agua hasta llegar a las playas muy cerca de nuestros campamentos.
La desigualdad entre las fuerzas del pueblo y las de la marina de guerra y sus organismos de inteligencia y represivos, la determinación desplegada por los pescadores, los viequenses y las fuerzas populares de apoyo justifican la imagen icónica del periodo, resaltada por la prensa, de “David Y Goliat”.
- SE REANUDA ESTA DÉCADA DE LUCHA DESDE LA CONCIENCIA Y NECESIDAD DE LUCHA POR PARTE DE LOS PESCADORES, NO HUBO UN EVENTO DETONANTE.
Hay una realidad de que el pueblo viequense siempre tuvo algún nivel de lucha desde que llegó la marina a expropiar los terrenos y apropiarse de sus mares. Desde la lucha cuerpo a cuerpo con los marinos borrachos en el poblado de Isabel II. En esta década surgió la necesidad sentida de subir el nivel de resistencia por la pérdida de nasas, aperos de la pesca, peligrosidad para ejercer el oficio de pescador y matanza de corales y peces que estaba afectando de manera muy significativa a los pescadores. Se da un liderato entre los pescadores que decidió tomar las riendas de una intensificación y enfrentamiento en la lucha. En esta convergen una necesidad apremiante para defender una forma de vida y de ganarse el sustento, organizaciones cercanas como Servicios Legales que facilitaron el abrir otros mecanismos de lucha y formación para los pescadores, sectores populares y políticos disponibles para la movilización inmediata. No hubo un evento precipitante como fue el asesinato de David Sanes en la jornada posterior.
- HUBO AGRESIONES DEL IMPERIO EN RESPUESTA A LOS DESAFÍOS Y COMO UNA MANERA DE DETENER EL APOYO GENERALIZADO.
Las agresiones coloniales se manifestaron de manera físicas (asesinatos, golpizas), limitación de la libertad (arrestos y encarcelamientos), persecución y acoso, guerra sicológica. Todas se dieron en el caso de la lucha de Vieques en la década 70-80.
ALGUNOS ARRESTOS:
En sus memorias Carlos Zenón afirma una realidad que fue muy discutida en la época. Los arrestos fueron selectivos. La respuesta del imperialismo no fue una de guerra generalizada. Utilizó el producto de su proceso de inteligencia para agredir a sectores importantes en la lucha de Vieques, pero también en luchas pro independencia, sindicales, populares que coexistían al momento. Los arrestos, asesinatos y persecusiones eran mensajes dirigidos a sectores en particular.
Hubo arrestos de pescadores, líderes de la lucha de Vieques, sindicalistas (Federación de Maestros, Hermandad de Servicios Legales), abogados que representaban a luchadores destacados y comunidades, religiosos, periodistas, miembros de organizaciones políticas independentistas y socialistas.
Por detener las maniobras de la marina en Bahía Salinas el 17 de mayo de 1979 describe Zenón el arresto del cual fui parte. Nos detuvieron, nos llevaron en una barcaza de la marina hasta la base de Roosevelt Roads y nos ficharon. Luego nos dejaron en la carretera en Ceiba fuera de la base. Estos arrestos fueron un miércoles y el sábado siguiente fueron los arrestos de los 21 de Vieques en los que hubo fichaje y encarcelamiento de luchadores y luchadoras.
Arresto de «los 21 de Vieques» el 19 de mayo de 1979. Imagen: Claridad
En esa década se destacó la también trabajadora social y nacionalista Isabel Rosado en resistencia y desafío. Isabelita fue importante en el proceso de organización de los Comités de Apoyo que conformaron el Comité Nacional Pro Defensa de Vieques (CNPDV). Fue figura presente en los Festivales de Apoyo a Vieques y reuniones posteriores que organizaron los pueblos que se movilizaría en apoyo a Vieques por la salida de la marina. En el caso de Isabelita hubo una agresión abierta al nacionalismo, a la participación de la mujer y a las posturas anticoloniales y libertarias que le caracterizaban. Su máxima siempre fue “al enemigo se le enfrenta de pie y mirándolo a la cara, no de rodillas”.
El 19 DE MAYO DE 1979. (Boletin Bieque, Año I, Num. II) fue el arresto de los 21 de Vieques. Es importante ver quienes fueron arrestados pues veremos claramente lo selectivo de esta acción por parte del imperio.
Ismael Guadalupe. Portavoz Cruzada Pro Rescate de Vieques y miembro del PSP
Isabel Rosado, Partido Nacionalista Puertorriqueño. Miembro Fundadora del Comité de Apoyo de Ceiba parte del CNPDV
Diego Ledee Bazán. Unión de Trabajadores de Servicios Legales y Comité de Apoyo de Guayama del CNPDV
Antulio Parrilla, sacerdote católico y militante activo por la independencia y contra el colonialismo así como destacado participante en la jornada contra el Servicio militar Obligatorio.
André Trevathan, sacerdote Episcopal
Judith Berkam, Abogada, defensora destacada en diversas instancias en que se utilizó las cortes como estrategia
Salvador Tió, abogado, Servicios Legales de Puerto Rico, Inc.
Ramón Antonio Alicea, miembro Comité de Apoyo de Humacao parte de el CNPDV
Wilfredo Vélez, ministro, PSP
Emilia Rodríguez, Federación de Maestros, Comité Nacional Pro Defensa de Vieques
Mildred Martínez, Federación de Maestros, Comité Nacional Pro Defensa de Vieques
José Acosta, pescador del área este
León Martínez, Comité Nacional Pro Defensa de Vieques, Comité de Apoyo de Maunabo
José Pereira
Angel Rodríguez Cristóbal, Liga Socialista Puertorrriqueña y Comité de Apoyo de Ciales parte del CNPDV
Lourdes Santana, miembro de la Liga Socialista y del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques
Pedro Baigés Chapel, Partido Socialista Puertorriqueño
Ramón Antonio Alicea, Comité Apoyo de Humacao.
Matrimonio de Santa Cruz
Como respuesta al imperialismo y al asesinato de Ángel Rodríguez Cristóbal nos dice Raymond Soto en su libro (p.87, publicado a petición):
El 3 de diciembre, veintidós días después del asesinato de Ángel Rodríguez Cristóbal se da en Sabana Seca, cerca de la estación naval, un operativo donde emboscan a un grupo de marines, con el resultado de dos marines muertos y una decena de marines heridos. La autoría la reclaman tres organizaciones, siendo esta la primera vez que se conoce de un comunicado conjunto de: Organización de Voluntarios por la Revolución Puertorriqueña (OVRP), las Fuerzas Armadas de Resistencia Popular (FARP), y el EPB-Macheteros.
SECUESTROS:
Además de los arrestos hubo secuestros en acciones en las que desaparecían compañeros sin que se supiera su paradero o se pudiera enviar representación legal. Los compañeros arrestados eran movidos a cárceles hacia fuera de Puerto Rico (Estados Unidos, Santa Cruz) sin notificar a sus abogados ni familiares como fue el caso de Ismael Guadalupe, Diego Ledee y Ángel Rodríguez Cristóbal. Zenón en sus memorias también menciona como secuestro el acto de la marina nos restringió de la libertad a un grupo de puertorriqueños/as el 17 de mayo, miércoles antes del arresto de los 21 de Vieques. En ese acto no medió el arresto, fue el fichaje, la presión y la golpiza física y retención en la base de Roosevelt Roads durante todo el día. Luego se nos tiró a la carretera de uno de los portones de la base.
ASESINATO DE ANGEL RODRÍGUEZ CRISTÓBAL.
En Angel quisieron castigar y demostrar que la muerte y eliminación física y organizativa estaba presente entre las acciones contempladas ante la resistencia del pueblo. Manifestó con esta acción lo que el imperio haría con las organizaciones clandestinas revolucionarias del momento. Angel no era solo miembro del Comité Cialeño de Apoyo a Vieques, parte del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques, era miembro de la Dirección de la Liga Socialista, fue símbolo representativo de la acción revolucionaria de las organizaciones clandestinas. Para esa época Don Juan Antonio Corretjer se tornó en portavoz de las Organizaciones clandestinas revolucionarias que operaban. La Liga Socialista fue foro público de posturas radicales. Se involucró en la lucha de Vieques en todas sus dimensiones. En un momento histórico en que todas las organizaciones públicas y clandestinas llevaban a cabo acciones y emitían comunicados y comunicaciones educativas al pueblo, la Liga Socialista y Corretjer se convirtieron en voz de aquellos sectores que obraban desde el pueblo de manera silente o con expresiones publicadas. Fue también un tiempo en que el imperio recibió las más fuertes respuestas a sus agresiones a través de acciones político-militares que fueron ampliamente cubiertas por los medios de comunicación.
Ángel Rodríguez Cristóbal fue miembro del Comité Cialeño de Apoyo a Vieques, parte del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques, y miembro de la Dirección de la Liga Socialista.
- FUE UNA DÉCADA DE ORGANIZACIÓN, FORMACIÓN Y LUCHA DIRIGIDA POR LAS ORGANIZACIONES POPULARES VIEQUENSES
Se reconoció por parte de los pescadores y otros sectores de Vieques la necesidad de fortalecer y ampliar los niveles organizativos para ser más eficientes y poder manejar la masificación de la lucha que era necesaria, ante la magnitud de la agresión. Por tal motivo se dio el fortalecimiento y creación de organizaciones. Se reconoció que había que organizar al pueblo para poder llevar a cabo los objetivos de lucha.
FORTALECIMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN DE LOS PESCADORES VIEQUENSES.
Se fortaleció la Asociación de Pescadores de La Esperanza presidida por Carlos Zenón, los pescadores del Norte, liderada por Toñín Medina y los Pescadores del Este.
Durante esa década se organizaron los pescadores del norte con Toñín Medina y la familia Medina a la cabeza y en el Sur, la Asociación de Pescadores con los Pescadores de La Esperanza con Carlos Zenón como su líder.
Hubo un evento que ayudó al proceso organizativo y es que se estaba dando un proceso de organización de los pescadores a nivel isla para presentar sus reclamos de apoyo al gobierno estatal. Se formaron cooperativas de pescadores y particularmente en el área este (Fajardo, Ceiba, Luquillo, Humacao, Arroyo) ayudó a articular el apoyo de este sector a los pescadores viequenses. Igualmente favoreció el hecho de que en sus reclamos ante el gobierno éstos pescadores estaban siendo representados por Servicios Legales de Puerto Rico. Esto facilitó el encuentro y coordinación entre los pescadores.
CRUZADA PRO RESCATE VIEQUES
A la vez que se daban los desafíos por parte de los pescadores surge la necesidad de involucrar al pueblo viequense en la lucha. Como toda lucha en la colonia hay diversos niveles de conciencia y diferentes niveles de conocimiento de los procesos, así como las interpretaciones que inserta el poder a través de sus mecanismos de dominación, tratando de cooptar residentes y empleados de la base. Para lidiar con ese elemento se inicia un trabajo de educación popular barrio por barrio. Hay que recordar a Min, esposa de Toñín líder de los pescadores del Norte; Lula Tirado, hermana del alcalde Radamés Tirado del PNP, Pupa Encarnación en aquel momento estudiante universitaria y que posteriormente se convierte en lideresa de la lucha en la próxima etapa. Se fue barrio por barrio con altoparlantes educando y movilizando, sembrando consciencia también con la voz de Berín, organizador comunitario de la época de la División de Educación a la Comunidad,
Se visitó barrio por barrio con distribución de hojas, contacto persona a persona, micromítines con un camión de tumba. Esto lo hacíamos todos los fines de semana. Ese esfuerzo de movilización junto al accionar de los pescadores llevó a la organización de la Cruzada Pro Rescate de Vieques. La Cruzada se reunía todos los miércoles. A mi salida del trabajo cogía una avioneta todos los miércoles en Isla Grande para asistir a las reuniones de La Cruzada y regresaba en la mañana a mi quehacer en Servicios Legales de Puerto Rico. Todos los fines de semanas regresaba a Vieques en lancha.
Se siguió fortaleciendo la organización en Vieques y se identificó la necesidad de organizar el apoyo. Se movía la gente a las actividades culturales y de desafío sin orden y en ocasiones obstaculizando las planificaciones establecidas. De ahí es que surge la intención de que se organizara el COMITÉ NACIONAL PRO DEFENSA DE VIEQUES para que las movilizaciones se dieran con directrices y orden. Además para aumentar el apoyo a la lucha a través de la isla de Puerto Rico.
Esta década se destacó también por lo que podríamos llamar del fogón a la lucha. Se incorporaron las mujeres viequenses a la lucha de forma muy significativa. Siempre estuvieron presentes, pero más en apoyo a sus esposos a través de la confección de alimentos, particularmente comidas típicas de Vieques, para la venta.. Ellas colaboraban con la fritanga en festivales y actividades de recaudación de fondos. La mujer viequense en esta década demostró ser capaz de superarse y mantener su rol en la recaudación de fondos, pero unirse al proceso organizativo, toma de decisiones y de desafío. Se unieron a la CRUZADA PRO RESCATE DE VIEQUES, participaron de la organización de eventos y del proceso de educación popular en las comunidades.
COMITÉ NACIONAL PRO DEFENSA DE VIEQUES
El Comité Nacional Pro Defensa de Vieques quedó constituido el 21 de mayo de 1978 en Caguas, P.R. (Boletín Bieque Año 1, Núm.1)
Su objetivo principal es contribuir a la lucha del pueblo viequense por lograr la salida de la marina de guerra de los Estados Unidos de esa Isla-Municipio. El comité se compone de comités de apoyo locales (a nivel de municipios, centros de trabajo, centros de estudios) y de tres áreas de trabajo: organización, propaganda y finanzas.
Desde su fundación hasta su disolución quedé nombrada como portavoz de ese organismo.
Surgió la necesidad de organizar el CNPDV en reunión de La Cruzada por Rescate de Vieques para organizar el apoyo que estaba llegando de la Isla Grande, como se llamaba a la isla más grande de nuestro archipiélago. Se hacía difícil mantener organizada la estrategia de lucha y la logística de las organizaciones si todo el mundo llegaba por su cuenta. Se llegaron a organizar 34 comités de apoyo a Vieques a través de la isla, que conformaron el Comité Nacional Pro Defensa de Vieques.
Los primeros comités que se organizaron fueron: Aguadilla, Aibonito, Bayamón, Humacao, Maunabo, Mayaguez, Guayama y Área Metro. El Comité Cialeño de Apoyo a Vieques, 9 de octubre de 1979. Luego se organizaron Arecibo, Sindical, Estudiantil, Barranquitas, Cayey, Manati, Vega Baja, Yauco, Yabucoa, Patillas, Arroyo, Luquillo, Rio Grande, Canóvanas, Ceiba, Utuado, Jayuya, Comité del Bo. Las Monjas, Florida, Ponce, Cabo Rojo, Adjuntas.
Se organizaron comités de apoyo en Estados Unidos en New York, Filadelfia, Boston, Austin, Texas, San Francisco, y Denver, Chicago. Estos fueron organizados en ciudades con amplia influencia de sectores puertorriqueños en lucha, sectores chicanos apoyando la lucha puertorriqueña. Estaban promovidos por las organizaciones en lucha de cada ciudad con particular destaque de aquellas que tenían influencia del MLN, las FALN, en Nueva York el Comité MINP, Young Lords, PIP, PSP, entre otras. Fueron organizados, en muchas ciudades bajo fuertes actos represivos. En Texas hubo organizaciones anticastristas que amenazaron de muerte a promotores de nuestra gira por Estados Unidos hasta el punto que hubo que mover a lugar seguro a los hijos de los compañeros que nos dieron hospedaje. La universidad en la que daríamos una conferencia la pintaron con amenazas y consignas.
MODELO CON BASE CULTURAL Y EN LA EDUCACIÓN POPULAR
En el proceso de organizar comités de apoyo como parte del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques, se desarrolló un modelo organizativo que se replicaba a través de la isla para captar el apoyo popular más amplio y así educar sobre la lucha por la salida de la marina de suelo viequense.
En cada pueblo había un núcleo de compañeros/as de mayor conciencia que servían de gestores junto a los miembros del Comité del Area Metro área de organización, para la primera actividad que se realizaba, EL FESTIVAL DE APOYO A VIEQUES.
EL FESTIVAL DE APOYO A VIEQUES
Este Festival se celebraba en las plazas públicas de los pueblos, por lo general con la autorización de los alcaldes o no. Era un festival de pueblo en el que se resaltaba la cultura puertorriqueña con participaciones de artesanos, artistas y presentaciones visuales sobre la lucha de Vieques y el impacto de la marina en la vida de los viequenses. Por lo general se contaba con la participación de alguien de Vieques como orador. Se debe destacar y agradecer la participación de Lucecita Benítez, El Jíbaro-Andrés Jiménez, El Topo y Danny Rivera, entre otros.
En la semana nos movíamos a diferentes pueblos de la isla a organizar los luchadores que apoyaban a los viequenses en su lucha.
EDUCACIÓN POPULAR Y ORGANIZACIÓN DE COMITÉS
Luego del Festival en el que se comenzaba a recoger firmas de aquellos interesados en participar, se realizaban charlas por los barrios, escuelas y organizaciones locales en las que se presentaban mapas y diapositivas que explicaban la realidad y atropellos al pueblo viequense y la necesidad de organizar el apoyo.
Estos comités a través de la isla permitían que el apoyo llegara a Vieques más informado y organizado para las diferentes actividades de desafío. Así como cuando se necesitaban movilizaciones a los tribunales y otros eventos en la Isla Grande.
- HUBO UNA FORMA PARTICULAR DE PARTICIPACIÓN UNITARIA A LA QUE SE INCORPORÓ EL PUEBLO PUERTORRIQUEÑO EN LA ISLA Y FUERA DE PUERTO RICO, PARTICULARMENTE EN ESTADOS UNIDOS.
En ésta década siempre estuvo como discusión el concepto de la amplitud-unidad del movimiento. Desde su primer Boletín el Comité Nacional estableció que era una organización de carácter amplio, que persigue obtener la colaboración de todos los sectores políticos, religiosos, y de organizaciones sindicales, culturales, sociales y de otro tipo de la comunidad puertorriqueña en favor de la lucha del pueblo viequense.
Ciertamente, los integrantes de este comité, en sus inicios, fueron miembros de organizaciones que fomentaban una mayor conciencia política por la libertad y la justicia social, en ocasiones claramente socialistas. Hubo una característica particular, que en aras de fomentar la unidad los miembros se identificaban como pertenecientes a los Comites de Apoyo locales , aunque se supiera que eran miembros de la Liga Socialista, del PIP, MSP o de otras organizaciones. Esto permitió que hubiese una amplia participación de miembros de organizaciones clandestinas a través de toda la isla y que no tenían necesidad de identificarse por su organización en particular.
Hubo organizaciones como las FARP que en su Boletín Urayoan (Año 1, num 5 de enero de 1982) expresó su concepto de unidad cuando decía en su artículo VIEQUES ES PUERTO RICO que:
Mucho hablamos de unidad con referencia a alianzas y de amplitud desde las torres de marfil partidarias hacia el pueblo pero en ocasiones perdemos de vista la unidad más profunda de identidad de pueblo que es la que nos lleva a la victoria.
En ocasiones desvinculamos las luchas populares locales de la realidad nacional y como es el caso de Vieques se trata de alimentar un regionalismo que casi lleva a soñar con la independencia para Vieques ahora.
Así coexistían diversas concepciones de lo que se entendía era la amplitud y la unidad. Había desde posturas que favorecían limitar la acción y la educación sobre asuntos estrictamente de Vieques, sin vincularlos a la lucha anticolonial nacional, otros entendían que ese marco amplio que imponía la acción bélica imperialista en Puerto rico era necesario incluirlo. Había sectores que entendían que no se debía hablar de imperialismo, colonia, independencia por que le quitaba la amplitud y posibilidades de que sectores populares del PPD y PNP se unieran a la lucha.
Hubo también grados diferentes de intensidad en cuanto a la importancia que le otorgaban a este elemento. Iban desde entender que eran factores que se podían explicar y la gente lo entendería hasta ver como enemigos de la lucha viequense a los que sostenían la visión anticolonial y estar dispuestos a eliminar organizaciones y personas en el proceso. Producto de ese sectarismo sucumbió el Comité Nacional Pro Defensa de Vieques con sus 34 Comites a través de la isla y todo el esfuerzo organizativo.
La discusión sobre unidad y amplitud siempre estuvo acompañada de manera silente con un dejo de sectarismo y ansias de control de la lucha por algunos sectores. Elemento que aún persiste y que no permite que avancemos. De esto el único que se aprovecha es el imperialismo.
La década de los 70-80 fue una de organización y lucha que se nutrió de luchas anteriores y que puso su grano de arena para la lucha final por la salida de la marina. Para Vieques queda todavía la agenda de la limpieza de los restos militares de bombas y deshechos abandonados en tierra y mar así como el desarrollo de Vieques impedido por la ocupación de las tierras por el proceso de gentrificación. Hay lucha pendiente para generaciones presentes y futuras.
Hormigueros, Puerto Rico
26 de enero de 2025
